[DAY9] 유럽 종교개혁 순례 - Doing vs Being > 선교 일지

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Buon giorno! 

오늘 하루는 밀라노에서 시작되었습니다. 

밀라노에서 피렌체를 거쳐, 내일 로마 일정을 앞두고 토스카나 시에나 주의 소도시 키안치아노까지 안전히 이동했습니다. 

이탈리아 북부에서 중남부까지, 하루 동안 긴 여정을 무사히 인도해 주신 하나님께 감사드립니다.

Today we began in Milan. We traveled from Milan through Florence, and safely arrived in Chianciano, a small town in Siena Province, Tuscany, ahead of tomorrow's schedule in Rome.

오늘 대문 사진을 장식할 첫 사진은, 레오나르도 다빈치의 '최후의 만찬'입니다. 500년이 넘은 벽화 앞에서 시작된 하루, 그 안에서 받은 은혜들을 나눕니다.

The first photo of today's journal is Leonardo da Vinci's The Last Supper. A day that began in front of a 500-year-old mural — here in the journal, we will share the graces we received.

오늘 오전예배는 달리는 버스 안에서 드렸습니다.

We had our morning worship on the bus.

오늘의 말씀은 이사야 55:8-9말씀입니다. 

Today's scripture was Isaiah 55:8–9.

이는 내 생각이 너희의 생각과 다르며 내 길은 너희의 길과 다름이니라 여호와의 말씀이니라 이는 하늘이 땅보다 높음 같이 내 길은 너희의 길보다 높으며 내 생각은 너희의 생각보다 높음이니라  - 이사야 55:8-9 

"For my thoughts are not your thoughts, neither are your ways my ways," declares the Lord. "As the heavens are higher than the earth, so are my ways higher than your ways and my thoughts than your thoughts." — Isaiah 55:8–9

말씀에서 '길'은 단순한 방향이 아니라 삶의 방법과 가치관을 뜻합니다. 

사람들은 본능적으로 눈에 보이고 빠른 길을 택해 안전하고, 편하고 또 효율적인 길을 선호합니다. 하지만 하나님의 길은 때로 느리고, 불편하며, 앞이 보이지 않습니다. 

광야를 통과하게 하시고, 돌아가는 길로 인도하시는 것처럼, 하나님의 길은 우리의 계산을 벗어납니다.

The word "ways" refers not just to direction, but to life's methods and values.

People instinctively choose what is visible, fast, safe, comfortable, and efficient. But God's ways are sometimes slow, uncomfortable, and unclear.

Like leading us through the wilderness or taking the long way around — God's ways exceed our calculations.

목사님께서는 옆 지체와 함께, 내가 붙들고 있는 나의 생각과 방법 중 내려놓아야 할 것이 무엇인지 나누는 시간을 허락해 주셨습니다. 

말로 꺼내는 것만으로도 이미 작은 내려놓음이 시작되는 것 같았습니다. 깨닫는 것에서 그치지 않고, 오늘 하루 실제로 내려놓는 실천까지 이어지기를 소망합니다.

Our pastor gave us time to share with the person next to us: what thoughts or methods are we holding onto that we need to let go of?

Just saying it out loud felt like the beginning of releasing something. We hope the awareness won't stop there, but will lead to actually letting go throughout the day.

오늘 하루동안 주신 말씀이 또 이탈리아 곳곳을 누빌때에 어떤 깨달음을 주실지 기대가 됩니다. 

We looked forward to what revelations this day's scripture would bring as we traveled across Italy.

밀라노에서의 첫 순례지는 레오나르도 다 빈치의 '최후의 만찬'이었습니다.

Our first stop in Milan was Leonardo da Vinci's The Last Supper.

이 작품은 밀라노 산타 마리아 델레 그라치에 수도원 식당 벽에 그려진 벽화로, 예수님께서 십자가에 달리시기 전날 밤 제자들과 함께하신 마지막 만찬의 한 장면을 담고 있습니다. 

정확히는 "너희 중 하나가 나를 배반하리라"는 말씀을 하신 직후, 열두 제자가 저마다 반응하는 그 순간입니다.

이 공간은 수도사들이 매일 식사하던 곳이었습니다. 그들이 밥을 먹으며 눈을 들면, 마치 같은 식탁에서 예수님과 열두 제자가 함께 앉아 있는 것처럼 보이도록 설계된 것입니다.

This mural is painted on the wall of the refectory of the Convent of Santa Maria delle Grazie, depicting the final meal Jesus shared with his disciples the night before the crucifixion.

More precisely, it captures the moment just after Jesus said, "One of you will betray me" — each disciple reacting in his own way.

This space was where the monks ate their daily meals. Designed so that when they looked up from their food, it was as if Jesus and the twelve disciples were seated at the same table.

유네스코 세계문화유산으로 등재된 이 작품의 보존을 위해 입장 인원과 관람 시간이 제한되어있고, 사전 예약 없이는 현장에서 표를 구하는 것이 사실상 불가능합니다. 

이전에 밀라노를 방문했던 팀원들 가운데 표를 구하지 못해 발걸음을 돌려야 했던 경험을 나눠 주신 분들이 많았습니다. 

이번에는 팀 전원이 그 벽화 앞에 설 수 있도록 미리 예비해 주신 하나님께 감사드립니다. 순례를 하다 보면, 우연처럼 보이는 것들이 사실은 이미 준비된 것이었음을 자꾸 마주치게 됩니다.

This work is a UNESCO World Heritage Site. To preserve it, visitor numbers and viewing time are strictly limited, and getting tickets on-site without advance booking is virtually impossible.

Many team members shared that on previous visits to Milan, they had been turned away without tickets.

We thank God for preparing and providing tickets for our entire team. On this pilgrimage, we keep encountering moments that looked like coincidence but were already prepared.

안으로 들어가면 이어져 있는 수도원을 볼 수 있습니다. 이 수도원 안에서 3년동안 벽에 예수님과 제자들의 마지막 만찬을 담으려고 했던 다빈치의 모습을 떠올려봅니다.

당시 현장을 직접 목격했던 소설가 마테오 반델로의 기록에 따르면, 다빈치는 어떤 날은 해가 뜰 때부터 질 때까지 먹지도 마시지도 않고 붓을 놓지 않았고, 

또 어떤 날은 며칠씩 붓을 들지 않은 채 벽화 앞에 서서 조용히 바라보기만 했다고 합니다. 

어쩌면 다빈치가 몇일동안 내려놓았던 그 붓이 오늘 말씀과 닿아 있는지도 모릅니다. 사람의 길은 빠르게 완성하려 하지만, 하나님의 길은 때로 며칠을 또는 몇년을 그냥 바라보게 합니다. 

Inside, the adjoining monastery is visible. We imagined da Vinci standing before this wall for three years, trying to capture the Last Supper.

According to the account of novelist Matteo Bandello, who witnessed da Vinci at work, some days he painted from sunrise to sunset without eating or drinking — and other days he stood before the mural for hours without touching a brush, simply looking.

Perhaps those days when da Vinci put down his brush connect with today's scripture. People try to finish things quickly, but God's ways sometimes ask us to simply stand and look — for days, even years.

예수님께서 "너희 중 하나가 나를 배반하리라"라고 말하신 직 후, 제자들의 반응이 제각각 다릅니다. 

After Jesus said, "One of you will betray me," each disciple reacted differently.

바돌로매는 식탁에 두 손을 짚고 몸을 앞으로 기울인 채 자리에서 일어설 듯한 자세입니다.

믿기 어렵다는 듯, 다시 한번 확인하고 싶다는 몸짓입니다. 작은 야고보는 안드레의 어깨에 손을 얹고 베드로 쪽으로 몸을 기울입니다. 

배반자가 누구인지, 더 알고 싶어 주변을 향해 손을 뻗는 모습입니다. 안드레는 두 손바닥을 앞으로 내밀며 멈춰 섭니다. "나는 아니다"라는 몸짓이자, 믿을 수 없다는 충격의 표현입니다.

Bartholomew leans forward with both hands on the table, as if about to rise — a gesture of disbelief, wanting to hear again.

James the Less rests his hand on Andrew's shoulder and leans toward Peter, reaching out to find out more about the betrayer.

Andrew holds both palms forward and stops — a gesture of "not me," and an expression of shock.

베드로는 손에 칼을 쥐고 있습니다. 이것은 훗날 겟세마네에서 그가 군사의 귀를 잘라버리는 장면을 이미 예고하는 것입니다. 

베드로의 마음속에 예수님을 향한 마음이 있어 분노했지만, 그날 밤 그는 세 번 주님을 부인합니다. 

가장 어린 제자 요한은 기절하듯 베드로 쪽으로 기울어져 있습니다. 충격과 슬픔을 온몸으로 받아내는 모습입니다.

유다는 그림자 속에 있고, 한 손에는 은화가 담긴 작은 돈주머니를 쥐고 있습니다. 그림에서 소금통을 엎지른 유일한 인물이기도 한데, 비싼 소금을 엎지르는 것은 주인을 배반한다는 표현이었다고 합니다. 

레오나르도는 유다의 머리를 그림자 안에 있듯이, 빛에서 멀어진 어둠의 자리에 있음을 표현했습니다. 

Peter holds a knife in his hand — foreshadowing the moment he would cut off a soldier's ear in Gethsemane. Though his heart was for Jesus, that same night he denied the Lord three times.

John, the youngest disciple, slumps toward Peter — receiving the shock and grief with his whole body.

Judas is in shadow, clutching a small purse of silver coins. He is the only figure to have knocked over the salt cellar — in the ancient Near East, spilling salt signified betrayal of one's master. Leonardo placed Judas's head in shadow, in darkness, far from the light.

도마는 치켜든 집게손가락으로 동요를 드러내며 훗날 부활의 상처를 만져보겠다는 그 손가락입니다. 하지만 의심하면서도 끝내 "나의 주, 나의 하나님"이라고 고백하게 될 사람입니다.

큰 야고보는 두 팔을 공중에 벌린 채 말문이 막혀 있습니다. 빌립은 두 손을 가슴에 얹고 예수님을 바라봅니다. 따지거나 분노하는 것이 아니라, 예수님의 아픔을 먼저 자기 가슴으로 받아내는 사람입니다. 같은 말씀 앞에서, 세 사람의 반응은 달랐습니다.

Thomas raises his index finger, expressing agitation — the same finger with which he would later ask to touch the wounds of the risen Christ. Yet he is the one who would ultimately confess, "My Lord and my God."

James the Greater stands with both arms wide open, speechless with shock.

Philip places both hands on his chest and looks toward Jesus — not arguing or angry, but receiving Jesus' pain into his own heart first. Three disciples, three different responses.

가장 오른쪽 끝, 마태와 다대오는 시몬 쪽을 향하고 있습니다. 예수님께 직접 묻는 것이 아니라, 서로에게 향합니다. 

마태는 설명하려 하고, 다대오는 의문을 제기하고, 시몬은 아직 판단을 내리지 못한 채 듣고 있습니다. 충격적인 말씀 앞에서 함께 의미를 찾으려는 사람들입니다. 

At the far right, Matthew and Thaddaeus face toward Simon — not asking Jesus directly, but turning to each other. Matthew tries to explain, Thaddaeus raises questions, and Simon listens without yet reaching a conclusion. They are people trying together to find meaning in the face of a shocking word.

레오나르도는 이 그림을 단순한 벽화가 아니라 공간의 연장으로 설계했습니다. 그림 속 모든 선은 예수님의 얼굴을 향해 모입니다. 식당의 어느 자리에 앉아도, 눈길은 자연스럽게 예수님께 향하게 됩니다. 

그림 속 천장과 벽의 무늬도 실제 식당과 자연스럽게 이어지도록 맞춰져 있어, 마치 벽이 사라지고 공간이 하나로 연결된 것처럼 느껴집니다. 

수도사들은 매일 식사하며 예수님과 열두 제자와 함께 같은 식탁에 앉아 있는 것처럼 느꼈을 것입니다.

Leonardo designed this not merely as a mural but as an extension of space. Every line in the painting converges toward Jesus' face. No matter where you sat in the refectory, your eyes were naturally drawn to Jesus.

The ceiling and wall patterns were matched to flow seamlessly with the actual room — as if the wall had dissolved and the spaces had become one. The monks would have felt, meal after meal, as if they were seated at the very same table as Jesus and the twelve.

1652년, 수도사들은 식당 북쪽 벽에 출입문이 필요해 그림의 정중앙 하단을 뚫었습니다. 예수님의 발 부분이 그렇게 영원히 사라졌습니다. 

다행히 1520년경 제자 지암피에트리노(Giampietrino)가 그린 정밀 복사본이 남아 있는데, 그 안에 예수님의 두 발이 교차된 모습이 담겨 있습니다. 

이것은 십자가에서의 못 박힘을 예표하는 자세로, 레오나르도가 의도적으로 설계한 장치였을 가능성이 높다고 합니다.

In 1652, monks needed a doorway in the north wall of the refectory and broke through the lower center of the painting. Jesus' feet were lost forever.

Fortunately, a precise copy made around 1520 by da Vinci's student Giampietrino survives, and it shows Jesus' feet crossed — a posture prefiguring the nails of the crucifixion, likely an intentional detail by Leonardo.

식당 반대편 벽에는 몬토르파노(Giovanni Donato Montorfano)가 그린 '십자가형'이 있습니다. 

루도비코 스포르차 공작이 1495년 식당 전체를 장식하기로 결정하고, 레오나르도에게는 북쪽 벽을, 몬토르파노에게는 맞은편 남쪽 벽을 동시에 의뢰했습니다.

수도사들이 식사 중 고개를 들면 최후의 만찬을, 돌아보면 십자가를 보게 되는 구조는 처음부터 의도된 것이었습니다.

On the opposite wall of the refectory is The Crucifixion by Giovanni Donato Montorfano.

Duke Ludovico Sforza commissioned both walls simultaneously in 1495 — Leonardo for the north wall, Montorfano for the south.

It was intentional from the start: look up during a meal and see the Last Supper; turn around and see the cross.

한 벽은 "내가 너희를 위해 이 몸을 내어주겠다"는 약속이고, 맞은편 벽은 그 약속이 실제로 이루어진 장면입니다. 

수도사들은 매 끼니마다 그 두 장면 사이에 앉아 밥을 먹었습니다. 우리 역시 약속과 성취 사이, 만찬과 십자가 사이에서 매일의 삶을 살아가고 있습니다. 

One wall holds the promise — "I will give my body for you." The other holds the fulfillment of that promise.

The monks ate every meal seated between those two scenes. We too live our daily lives between promise and fulfillment, between the supper and the cross.

이제 피렌체로 내려가는 길에, 가이드님께서 다빈치에 대해서, 그리고 또 그 시대적, 문화적 배경에 대해서 설명해 주셨습니다. 

On the way to Florence, our guide shared about da Vinci and the cultural and historical context of his time.

다빈치는 스푸마토(Sfumato) 기법을 사용했습니다. '연기처럼'이라는 뜻의 이 기법은 색과 색 사이의 경계를 흐릿하게 녹여내어 인물의 감정과 표정을 살아있는 듯 표현합니다. 

인간을 가장 인간답게 그리기 위해 태어난 기법입니다. 르네상스는 인간 중심의 시대였습니다. 

그런데 다빈치는 그 기법으로 인간이 되신 예수님을 그렸습니다. 하나님이 육신을 입고 오셨다는 성육신의 신비를, 인간 중심의 예술 언어로 가장 잘 표현할 수 있었던 것은 어쩌면 필연이었을지 모릅니다.

Da Vinci used the sfumato technique — Italian for "smoky" — which blurs the boundaries between colors to render human emotion and expression with lifelike naturalness. A technique born to portray humanity at its most human.

The Renaissance was a human-centered era. Yet da Vinci used that technique to paint Jesus — the God who became human. Perhaps it was inevitable: the art language best suited to portraying humanity was also the language best suited to portraying the incarnation.

르네상스 부흥 뒤에는 메디치 가문이 있었습니다. 메디치 가문은 은행업으로 막대한 부를 축적했고, 그 부로 다빈치, 미켈란젤로, 보티첼리, 라파엘로 같은 천재들을 후원했습니다. 돈이 예술을 만들고, 예술이 도시를 만들었던 그 시대의 중심부로 갑니다. 

Behind the Renaissance was the Medici family. They accumulated enormous wealth through banking and used it to patronize geniuses like da Vinci, Michelangelo, Botticelli, and Raphael. Money made art, and art made a city — that era's center is where we were headed.

피렌체로 향하는 길에, 자매님들께서 어제 달란트의 비유를 통해 받은 은혜를 다시 한 번 나누어 주셨습니다. 

이동하는 버스 안에서도, 서로의 교제 가운데 속에서도 예수님이 계셨습니다. 그 어디나 하늘나라입니다. 

On the road to Florence, some of our sisters shared again the grace they had received through yesterday's Parable of the Talents. Even on a moving bus, in fellowship with one another, Jesus was present. Wherever we are, it is the Kingdom of Heaven.

어느덧 르네상스의 심장부였던 피렌체에 도착했습니다. 

We arrived at Florence, the heartland of the Renaissance.

산타 마리아 델 피오레—'꽃의 성모 마리아'라는 뜻의 이 성당은 피렌체 어디서든 거대한 돔으로 눈에 들어옵니다. 15세기, 인류 역사상 처음으로 거대한 돔을 철골 없이 쌓아 올린 이 건축물은 당시 사람들에게 그 자체로 신의 기적처럼 보였을 것입니다.

Santa Maria del Fiore — "Holy Mary of the Flower" — its great dome visible from anywhere in the city. In the 15th century, this was the first structure in human history to raise a massive dome without iron scaffolding. To the people of that time, it must have appeared as nothing short of a divine miracle.

이 웅장한 건축물 앞에서, 우리는 종교개혁이 왜 일어날 수밖에 없었는지를 생각하게 됩니다. 당시 교회는 막대한 권력과 부를 손에 쥐고 있었고, 메디치 가문 출신의 교황 레오 10세는 성 베드로 대성당 건축 비용을 마련하기 위해 면죄부를 팔기 시작했습니다. 화려한 예술과 건축이 하나님의 영광처럼 보였지만, 그 이면에는 부패가 깊이 자리하고 있었습니다.

Standing before this magnificent building, we found ourselves thinking about why the Reformation had to happen.

오늘 묵상한 이사야 55장 8-9절 말씀처럼, 하나님의 생각은 인간의 생각과 다릅니다. 사람은 웅장한 건물과 화려한 장식으로 하나님께 가까이 가려 했지만, 하나님은 그 화려함 속에 감춰진 것을 보셨습니다. 그리고 마침내 마틴 루터를 일으켜, 눈에 보이는 것이 아닌 '오직 성경(Sola Scriptura)'이라는 진리로 교회를 돌이키셨습니다.

As Isaiah 55:8–9 says, God's thoughts are not our thoughts. People tried to draw near to God through grand buildings and lavish decoration, but God saw what was hidden beneath the splendor. And so He raised up Martin Luther — to turn the church back, not through visible things, but through the invisible truth of Sola Scriptura.

피렌체의 돔은 정말 아름다웠습니다. 그러나 그 뒤에 숨겨진 역사는, 신앙이 본질을 잃고 겉모습을 쫓을 때 어디로 향하는지를 그 결과로 우리에게 알려주고 있습니다. 우리의 믿음도 형식이 아닌 본질을 향하고 있는지 돌아봅니다.

The dome of Florence was truly beautiful. But the history behind it tells us where faith leads when it loses its essence and chases its appearance. We reflected on whether our own faith is oriented toward substance, not form.

우리도 많은 것을 누리며 살아갑니다. 물질적인 풍요, 안정된 삶, 때로는 사람들 사이에서의 인정과 영향력까지. 그런데 그 축복이 나만을 위한 것이 되는 순간, 혹은 하나님보다 그 축복 자체가 중심이 되는 순간, 우리도 모르는 사이에 레오 10세가 걸었던 그 길위에 내가 서 있을 수 있습니다. 

축복은 나누기 위해 주어진 것이고, 신앙의 본질은 언제나 그 중심에 하나님이 계신가 하는 질문으로 돌아옵니다.

We all enjoy much. Material comfort, stable lives, and sometimes influence and recognition among people. But the moment those blessings become only for ourselves — or when the blessings themselves, rather than God, become the center — we may unknowingly be walking the same road Leo X walked.

Blessings are given to be shared. And the core of faith always comes back to one question: is God at the center?

돌아가는 버스 안, 우리는 예배로 버스안의 그 공간과 피곤한 몸을 이끌고 숙소로 돌아가는 그 시간을 채웁니다. 

오늘 말씀 마태복음 25:31-46절의 말씀은 양과 염소처럼 하나님께서 사람들을 두 그룹으로 나누신다는 내용이었습니다. 

On the bus back, we filled the space and the time with worship, tired bodies, and all.

Today's scripture was Matthew 25:31–46 — the sheep and the goats, two groups separated by the Lord.

마태복음 25장의 양들은 선을 행하려고 계획하지 않았습니다. 주린 자를 보면 먹이고, 나그네를 보면 영접했습니다. "사람을 사랑하게 해주세요"라고 따로 기도하지 않아도 하나님과의 관계가 바로 서면, 형제를 향한 사랑은 계산 없이 흘러나옵니다. 하나님을 사랑하는 사람은 자연스럽게 그분이 사랑하시는 사람을 사랑하게 되기 때문입니다. 

The sheep in Matthew 25 did not plan to do good. They saw the hungry and fed them; they saw the stranger and welcomed them. You don't have to pray, "Lord, make me love people" — when your relationship with God is right, love for others flows without calculation, because those who love God naturally love the people God loves.

이것이 Being과 Doing의 차이입니다. Doing은 사랑해야 하기 때문에 사랑하는 것이라 해야 할 일 목록에 이웃 사랑이 있고, 그것을 수행합니다. 

그러나 Being은 하나님 안에 거하는 상태에서 자연스럽게 흘러나오는 것입니다. 양들이 그랬습니다.

면죄부는 극단적인 Doing의 산물이었습니다. 하나님 안에 거하지 않으면서, 행동으로 하나님의 자리를 채우려 했습니다. 

그래서 루터가 오직 믿음, 오직 은혜, 먼저 하나님 안에 있는 것이 전부라고 깨닫고 종교개혁의 불씨를 시작한 것입니다. 

This is the difference between Being and Doing.

Doing is loving because you should — it's on the to-do list, so you perform it.

Being is what flows naturally from dwelling in God. That's how the sheep were.

The selling of indulgences was the ultimate product of Doing without Being — attempting to fill God's place with actions while not abiding in God at all.

That is what Luther grasped: Sola Fide, Sola Gratia — being in God first. That was everything. That was what lit the spark of the Reformation.

하지만 그 doing은 다른 사람의 이야기가 아닌 우리의 이야기이기도 합니다. 우리는 과연 being과 doing, 양과 염소 그 두 면에서 어떤 쪽에 서 있나요? 

내 안에 doing으로만 행했던 경건의 모양을 했던 모습들을 서로 나누는 솔직한 시간을 가져보았습니다. 

But this Doing is not only someone else's story — it is ours too. We took an honest moment to share with each other: where in our own lives have we performed the form of faith through Doing alone?

오늘 긴 이동 가운데 함께해 주신 하나님께 감사드립니다.

오늘 이사야 말씀처럼, 하나님의 길은 우리의 길보다 높습니다. 이번 순례를 통해 마주한 종교개혁의 역사는, 그 높으신 하나님의 계획과 섭리 안에서 이루어진 것이었음을 다시 한번 깨닫습니다.

동시에, 하나님의 계획을 앞지르려 했던 사람들의 수많은 Doing들이 어떤 결과를 낳았는지도 보았습니다. 어제와 오늘 방문한 두오모 성당들, 그 거대한 존재 자체만으로 권력을 말하던 건축물들 앞에서, Being 없는 Doing이 얼마나 공허한지를 역사가 보여주고 있었습니다.

We thank God for being with us through this long day of travel.

As today's scripture from Isaiah says, God's ways are higher than our ways. The history of the Reformation we encountered on this pilgrimage was carried out within God's higher plan and providence.

At the same time, we saw what the countless Doings of those who tried to outrun God's plan produced — standing before the great Duomos we visited yesterday and today, those massive structures that spoke of power by their very existence, history showed us how hollow Doing without Being truly is.

나의 길과 나의 생각을 내려놓고, 그보다 높으신 하나님 안에 거하는 것이 먼저임을 기억하는 하루였습니다.

May we remember: letting go of our own ways and thoughts, and abiding in the God who is higher — that comes first.

이제 남은 순례 여정이 얼마 남지 않았습니다. 남은 일정 동안 순례팀원들과 인도하시는 목사님들의 영육 간의 건강을 위해 기도 부탁드립니다. 

There are not many days left in our pilgrimage. Please pray for the physical and spiritual health of our team members and the pastors who are leading us.